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【原文】

说念冲，而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chen，缺乏）兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先（象，是后天；说念，是先天。说念先于象帝）。

【悟读】

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东说念主生若尘露，

天说念邈悠悠。

怀黄佩紫，问说念楼不雅。感谢尹喜和老子，给中国留住“说念”之认识，让咱们对天地和东说念主生之解读，有了形而上的全新想维。

本章老子领先揭示说念之实质。

“说念冲”，正途虚无。冲，通盅，中间虚空的容器。冲之本义，是水流的情状，古代的沏茶，蓝本叫冲茶。冲茶之经由，其实近似于说念之启动。

虚无之正途，生生束缚，妙用无限。然而，生生束缚之相，妙用无限之德，却不成将正途充满，故曰，“说念冲，而用之，或不盈”。

说念者，至虚极而遍满，含无量而不盈。世间一切好意思好之物，仿佛齐与圆形关联。然而，莫得任何东西不错信得过的圆满无缺，正如圆周率，即是无限不轮回极少。天地尚且不成竣工，而况咱们的东说念主生呢。

收受我方、他东说念主和宇宙的不竣工，能够智商成为信得过的竣工。

说念是虚无的，说念是难懂的，如坐云雾。阿拉伯数字中的“0”近似于说念，“0”是印度发明的，是万物之基，少了她，数学大厦也会倒塌。“1”后加“0”多了9，“1”后加“00”多了99，零的作用是无限的。

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。老子强调的是说念之启动规定。将我方的锐气管制，解开重重的纷杂，将我方的光辉荫藏。能悟此说念，则会到达“天地万物，与我为一”，“和光同尘，闭门扫轨”之东说念主生高田地。

孔子曾问说念于老子。老子叹气地说，“所谓天说念，无影无形，看不见，听不着，难以抒发，却无处不在，只可感悟。一个得说念之东说念主应该是安谧等闲，简朴而自足的。”临别老子又警告孔子说，“高贵的东说念主心爱花财帛来送东说念主，而有知识的东说念主心爱用言辞来送东说念主。我奉劝你，抛舍掉你身上的骄横和过多的盼愿吧。”孔子对弟子们说，“今天见到老子，就像见到了龙相同啊。”

苏老泉为俩个女儿取名，甚是费了一番心想。大儿曰苏轼，轼为车前扶手，取其无人问津却扶危救困不可或缺之意，但愿才华外露的女儿学会低救济世严慎为东说念主；赤子曰苏辙，辙为行车留痕，勉励女儿不居功，亦无倾覆之患。

万物齐有象。世间万事万物，莫得澈底一模相同的，各有各的特征。正如《易经》里的卦所深刻之象，幻化莫测。象从何来？在父系社会的想想不雅念里，乃天垂象。象之帝，掌管天意的天帝，帝出乎震。

故之圣贤，不雅天象，知东说念主事。无所不成的说念，是先于象帝的。

家庭伦理

“心肠清净方为说念，寂寥原来是上前”。生计中，有大多的辨证法。芸芸众生，多所以假作真，合手着于目前，合手着于实有，故而产生无际之合手念和不幸。其实，咱们的东说念主生，大多不是败于诗情画意，而是败给了衣食住行。

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